Indonesia sebagai salah satu negara dengan penduduk muslim terbanyak di dunia. Menurut data BPS tahun 2016, 85% penduduk Indonesia adalah beragama Islam, sedangkan 15% lainnya beragama Kristen, Hindu, dan Budha. Umat Islam merupakan penduduk mayoritas Indonesia. Namun, kenyataannya dalam bidang ekonomi umat Islam masih tertinggal. Angka kemiskinan masih tinggi, sebesar 10,7% dari total penduduk Indonesia. Setara 27,76 juta jiwa, sedangkan indeks kemiskinan sebesar 1,94.

Permasalahan ekonomi identik dengan kemampuan masyarakat memiliki penghasilan sendiri. Saat ini masih ada 5,6% penduduk Indonesia menjadi pengangguran. Setara dengan jumlah 7,03 juta jiwa penduduk Indonesia.

Aspek penting dalam ekonomi bangsa adalah adanya kemandirian. Umat Islam belum mandiri dan  berdaya bagi bangsa. Artinya, umat Islam masih banyak dalam kondisi kemiskinan, bergantung pada bantuan orang lain, bahkan penghasilan yang tetap masih menjadi masalah yang terjadi dan dirasakan.

Bukankah Islam agama yang rahmatan lil alamin, mengapa umat Islam masih miskin?

Karena umat Islam belum memaksimalkan potensi yang Allah berikan, sebagaimana Allah sampaikan “Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan suatu kaum sebelum mereka mengubah keadaan diri mereka sendiri.” (QS Ar-Rad : 11).

Zakat dan Potensinya di Indonesia

Sebagai agama universal yang mengatur seluruh sektor kehidupan, Islam memiliki aturan berzakat. Aturan berzakat bukan sekadar menyucikan harta dan ibadah yang bersifat individual. Lebih jauh dari itu, zakat memiliki dampak sosial kultural sangat besar, khususnya dalam rangka mengurangi kemiskinan dan pada gilirannya menjadikan umat Islam mandiri secara ekonomi.

Dikutip dari buku Daras Kemiskinan yang ditulis oleh M Sabeth Abilawa dan Amin Sudarsono, Zakat merupakan refleksi untuk menyucikan masyarakat dari penyakit kemiskinan, harta benda orang kaya, dan pelanggaran terhadap ajaran Islam yang terjadi karena tidak terpenuhinya kebutuhan pokok bagi setiap orang tanpa membedakan suku, ras, dan kelompok.

Zakat adalah bentuk konkret komitmen muslimin di bidang sosio-ekonomi.  Sebuah kontribusi nyata untuk memenuhi kebutuhan pokok warga negara, tanpa harus bergantung kepada negara semata. Jadi kesejahteraan bukan tugas negara saja, melainkan tugas masyarakat secara bersama-sama.

Prinsip tersebut sangat disetujui oleh Neal Robinson, Guru Besar pada University of Leeds. Dia mendukung program zakat sebagai bagian dari fungsi sosial ekonomi yang sangat nyata. Ibadah ini istimewa karena terkait adanya larangan riba. Zakat mengajak umat untuk tidak menyimpan harta, tetapi merangsang investasi pada sektor produktif.

Dengan konsep tersebut, penerapan ajaran Islam  secara benar akan dapat terinternalisasi melalui aturan zakat ini. Simpanan emas, perak, serta simpanan kekayaan yang tidak produktif  didorong untuk dialihkan pada sektor produktif sehingga meningkatkan investansi dan menimbulkan kemakmuran yang lebih besar. Orang kaya berkompetisi untuk berincestasi sehingga hartanya bermanfaat dan bernilai di hadapan Allah Swt.

Pendapat-pendapat di atas mengisyaratkan bahwa zakat merupakan harta umat Islam. Bukan semata-mata harta personal, melainkan mempunyai fungsi sosial yang keberadannya mampu mengangkat masalah kemiskinan agar umat Islam lebih berdaya. Dengan pengelolaan zakat yang benar, umat Islam semestinya tidak lagi mengalami permasalahan ekonomi.

Pemberdayaan program ekonomi produktif yang distimulasi zakat jika dapat berjalan optimal dampaknya bukan hanya pada satu atau dua orang saja, melainkan seluruh warga bangsa. Makin kuat kemandirian ekonomi umat Islam, makin kuat juga kekuatan ekonomi bangsa Indonesia.

Hasil riset Islamic Development Bank (IDB) pada 2010, menyebutkan bahwa potensi Zakat Indoensia mencapai angka Rp100 triliun. Sedangkan, pada 2011 jumlahnya makin meningkat dengan potensi hingga Rp217 triliun. Angka yang sangat fantastis.  Dari tahun ke tahun dipastikan akan terus meningkat nilainya. Jika diberdayakan dengan sungguh-sungguh akan mampu menurunkan tingkat kemiskinan dan meningkatkan kesejahteraan umat.

Namun, kenyataannya hingga zakat yang berhasil dihimpun masih kecil. Akibatnya, belum efektif untuk mendukung program membedayakan rakyat.

Mewujudkan Kemandirian melalui Model Zakat Produktif

Saat ini, pendayagunaan zakat masih terjebak pada cara-cara tradisional.  Zakat dihimpun dan disalurkan kepada penerima zakat. Namun, setelah zakat disalurkan tidak mempunyai efek jangka panjang. Artinya, masih bersifat bantuan sementara. Para penerima zakat tidak mampu mengubah tingkat kesejahteraan keluarganya. Mereka masih tetap miskin dan tak berbeda kondisi semula.

Kondisi tersebut jika terus-menerus terjadi mustahil dapat membantu kemandirian ekonomi umat Islam. Mereka tidak akan pernah mandiri, tetapi justru akan terus bergantung pada harta zakat.

Pemanfaatan dan pendayagunaan zakat memiliki beberapa macam model. Sebagaimana disampaikan dalam buku Daras Kemiskinan, pemanfaatan dan pendayagunaan zakat dapat digolongkan menjadi sebagai berikut.

1. Konsumtif tradisional, yaitu zakat yang dimanfaatkan dan digunakan langsung oleh mustafik untuk pemenuhan kebutuhannya
2. Konsumtif kreatif, zakat yang diwujudkan dalam bentuk seperti beasiswa atau bantuan pendidikan
3. Produktif tradisional, yaitu zakat yang diberikan dalam bentuk barang yang produktif. Misalnya saja hewan ternak atau mesin produksi
4. Produktif kreatif, pendayagunaan zakat yang diwujudkan dalam bentuk modal bergulir bagi pedagang sebagai modal berwirausaha.

Berdasarkan jenis penggolongan tersebut, penyelesaian masalah kemiskinan dan kemandirian ekonomi dapat ditempuh melalui model zakat produktif . Model ini prinsipnya adalah  “memberikan kail, bukan ikannya.” Artinya, para mustahik diberikan pelatihan, pendampingan, dan modal agar sehingga usahanya dapat berkembang. Pendampingan dilakukan untuk memastikan agar usaha dapat terus tumbuh berkembang.  

Bantuan hewan ternak dan mesin produksi misalnya, bisa diberikan kepada para fakir miskin agar mereka punya pekerjaan yang menghasilkan pendapatan rutin. Tentu di sini ada masalah yaitu terkait dengan kemampuan mereka mengelola usaha. Di situlah pentingnya memberikan pelatihan dan pendampingan. Lembaga amil zakat harus aktif mengawal pemberian program agar usaha yang dijalankan terus berjalan dan tidak tidak terhenti di tengah jalan. Mungkin alokasi zakat produktif tidak bisa sekali jadi. Sekali diberi langsung berhasil. Bisa jadi tiga tahun atau lima tahun baru akan kelihatan hasilnya.

Hal serupa juga pada zakat dengan model produktif kreatif. Zakat model ini, bisa membantu meningkatkan jumlah wirausaha Indonesia yang masih di angka 3,1% (tahun 2017). Wirausaha adalah salah satu jalan menjadikan masyarakat lebih produktif, berdaya, dan mandiri. Mereka tidak lagi bergantung pada bantuan atau pekerjaan yang mungkin hasilnya tidak menentu.

Pemberian modal bergulir, pinjaman lunak, atau modal berwirausaha harus diiringi dengan program pelatihan peningkatan kapasitas berwirausaha. Modal finansial saja tidak cukup, harus disertai pendampingan untuk  menguatkan mental berwirausaha.

Model Zakat Produktif

Usaha membangun kemandirian umat dengan model zakat produktif seperti ini diharapkan berkembang terus-menerus. Bantuan dan pembinaan kepada mustahik dilakukan secara terprogram dan berlangsung dalam kurun waktu yang panjang. Dengan demikian ada jaminan untuk berkembang. Di samping akan dapat mengangkat kehidupan ekonomi umat. Diharapkan suatu saat para mustahik akan bisa berganti posisi menjadi muzaki setelah perekonomiannya membaik.

Indonesia Berzakat, Model Zakat Produktif Kreatif

Mengoptimalkan dan mendayagunakan zakat tentunya adalah tanggung jawab umat Islam sendiri. Zakat adalah untuk umat Islam dan dikelola juga oleh umat Islam. Bentuk pengelolaan zakat yang profesional dan terorganisir tentu saja sangat dibutuhkan. Untuk itu organisasi Islam atau lembaga Islam membutuhkan hal ini untuk menjadikan zakat lebih produktif.

Syarikat Islam (SI) sebagai salah satu organisasi kemasyrakatan tertua di Indonesia yang berdiri tahun 1905 ikut meletakkan pondasi Islam dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Syarikat Islam akan kembali berperan di tengah kehidupan masyarakat dengan fokus pada bidang pendidikan dan penguatan ekonomi umat. Dengan ekonomi yang kuat, umat Islam akan mandiri dan berdaya. Selain itu, SI juga mendeklarasikan dirinya bahwa tidak akan menjadi partai politik, dan tidak ikut dalam politik praktis.

Untuk kepentingan tersebut, dibutuhkan lembaga Islam yang berkomitmen mengelola zakat dan menjadikannya kekuatan baru umat Islam. Komitmen seperti ini akan fokus pada persoalan mendasar umat, bukan terjebak kepentingan politik yang rentan dengan kepentingan personal atau kelompok.

Syarikat Islam yang diketuai oleh Hamdan Zoelfa ini, akan banyak berfokus pada kebangkitan dakwah ekonomi yang menurutnya jarang disentuh oleh ormas mana pun. Padahal kita ketahui bahwa bidang tersebut di hari ini begitu dibutuhkan dan sangat penting untuk diselesaikan. Artinya, antara dakwah dan pembangunan ekonomi tidak terpisahkan. Masyarakat akan minim religiusitas jika tanpa ada dakwah, dan akan menjadi miskin jika tanpa ada kemandirian ekonomi.

Hal itu selaras dengan misi berdirinya Syarikat Islam pertama kali. Organisasi ini besar sebagai organisasi yang bergerak dalam hal perdagangan dan ekonomi, dan kemudian membesar hingga menjadi organisasi Islam besar di Indonesia di bawah tangan dingin HOS Tjokroaminoto.

Menyadari akan masalah tersebu, Syarikat Islam membuat platform berzakat dan berdonasi untuk program-program yang berorientasi keumatan. Platform yang bernama Indonesia Berzakat ini diharapkan menjadi corong utama umat Islam untuk mengoptimalisasikan dana zakat agar lebih produktif dan memiliki dampak besar di masyarakat. Program-program yang ada berorientasi pada zakat produktif dan membantu mustahik lebih mandiri.

Platform Indonesia Berzakat yang dibentuk oleh Syarikat Islam guna mendayagunakan zakat untuk lebih produktif dan tepat sesuai sasaran.

Di dalam platform Indonesia Berzakat terdapat banyak kampanye dan program-program yang diadakan untuk membantu dan mengeluarkan mustahik dari berbagai masalah ekonomi, pendidikan, sosial, dan dakwah dengan dibalut nilai keislaman yang kental. Program ekonomi untuk mengentaskan kemiskinan dan memberi “kail” kepada mustahik adalah program utama. Salah satunya melalui program pemberian sepeda dan kursi roda kepada mereka yang berkebutuhan khusus.

Di samping itu, program yang cukup menarik adalah bantuan bagi para tuna netra dengan membukakan posko atau tenda khusus untuk pijat. Dengan adanya posko ini mereka sangat terbantu untuk mencari pekerjaan di tengah keterbatasan mereka, tetapi tetap mampu mengeluarkan kemampuan dan berkarya dengan sebaik-baiknya melalui jasa pijat. Artinya, orang-orang dengan keterbatasan diri, tetap mampu berdaya dan tidak bergantung pada pemberian orang lain.

Dana zakat yang dioptimalkan untuk program seperti ini tentunya mendorong para penerima manfaat atau mustahik lebih produktif dan tidak bergantung hanya pada bantuan orang lain saja. Mereka tetap dapat bekerja, menghasilkan uang untuk hidupnya, tanpa harus bergantung atau meminta-minta pada orang lain. Bukan saja menjadikan mereka berkarya produktif, tetapi dengan zakat yang digunakan kita bisa lebih memanusiakan mereka.

Program pemberdayaan para tunanetra dengan sistem posko atau tenda khusus untuk pijat. Mereka bisa lebih produktif dan berkarya dengan fasilitas ini.

Dalam platform Indonesia Berzakat, kesempatan untuk berzakat atau berdonasi sangat dibuka luas bagi siapapun. Artinya semua muslim di Indonesia bisa bergabung dan menyukseskan kampanye yang telah dibuat untuk program dapat dijalankan. Jika muslim di Indonesia bisa memberikan banyak dana atau harta yang dimilikinya untuk program produktif seperti ini, menjadi suatu keniscayaan kemandirian dan pemberdayaan mereka yang membutuhkan akan bisa terselesaikan sedikit demi sedikit.

Penyediaan jasa layanan pijat lengkap dengan fasilitasnya sebagai bentuk pemberdayaan para tunanetra.

Melalui program zakat produktif, diharapkan menjadi awal untuk mengurangi tingkat kemiskinan, dan pengangguran di Indonesia. Hal ini tentu membutuhkan program yang inovatif dan lebih sesuai dengan kebutuhan masyarakat.

Hal ini juga menunjukkan bahwa agama Islam, sebetulnya tidak bergantung kepada kebijakan pemerintah atau kepentingan politik tertentu. Pengelolaan zakat tidak harus dikelola oleh pemerintah. Zakat dan dana umat Islam terdapat pada umat Islam itu sendiri.

Untuk itu, zakat produktif adalah salah satu jalan untuk memberantas kemiskinan dan menuju jalan kemandirian. Pemberdayaan adalah kunci kemandirian. Muzaki harus diberikan lahan, kesempatan, dan  keahlian dapat mandiri  dan tidak bergantung lagi. [*]